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第6章 五明在山川厂读电大 第三 五明考上电大了（第4页）

毅毅说，相传古时地震，宝塔摇摇欲坠，佛教徒冒生命危险前来保护，感动了上苍，派来四位与塔同高的天神在四周扶持。其中一个用力过猛，塔就从此向西倾斜了。

五明和毅毅走进宝光寺，仿佛走进中国佛教建筑文化长廊。在这里，古代建筑成为寺院的主体，匾额楹联成为建筑的眼睛。佛家智慧浸润于建筑，淡淡墨香沉聚于匾额，浓浓诗意镌刻于楹联，不仅给予你空间之美，更以匾额蕴含深刻哲理、楹联富藏格律谜趣给予您心灵的滋养。

“世外人，法无定法，然后知非法法也。

天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”

毅毅说，此联为何元晋书。寺庙对联，多寓佛教哲理。上联大意是说：从出家人看来，世间一切事物，没有固定不变的，不是法也是法，法也不是法，叫人不要执着；下联大意说：人间的事情，没人了结时，轮回不停，苦海无边，只有不了了之，无挂无碍，烦恼解除，方可得清净自在。但这也不是真正了结。那又怎么才能了结呢？只有得了“无上正等正觉”，“波罗密”才是极乐。这个答案这里没有说，佛经讲得明白。说来实在玄妙，反正有信仰自由，可以宣传，信不信由你。

“试问世间人，有几个知道饭是米熟？

请看座上佛，亦不过认得田自心来。”

五明和毅毅看见宝光寺坐北朝南，整体建筑群由两条平行的建筑轴线构成。其一为禅宗寺院的建筑群。以宝光塔为中心，为一条对称庄重的建筑中轴线所统领。其二是净土宗寺院的建筑群，以罗汉堂为参照，有一条非对称状的建筑轴线。纵向空间组织上着，禅院为主轴线，各殿大气辉煌，鲁院宽敞、舒郎、庄严。净土院为主轴线。采用一系列体制较低的殿堂，院落紧凑、幽静。

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毅毅说，到了宝光寺，就不得不到宝光寺的罗汉堂，它建于清朝咸丰元年(1851年)，内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙、乾隆塑像分别一尊。造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。且它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。

很多东西，我们不去亲手接触它，观察它，而凭别人的讲述和文字的记载，是很难真正感受到它的存在的。这次来到宝光寺，虽时间短，但收获颇多。五明既欣赏古代宗教建筑的雄伟瑰丽，又感受到了寺庙内玄妙的宗教气氛，这大概就是古人说的学问里面还要行万里路的意思吧。

五明和毅毅还到新都的桂湖参观了一下。

新都桂湖位于四川省成都市新都，距离成都市约18公里。桂湖始建于初唐，原名“南亭”。

毅毅说，明代状元，着名学者杨慎（号升庵）在此沿湖广植桂树，饯别友人，作诗《桂湖曲》，“桂湖”由此而得名。

毅毅给五明介绍道，杨慎，字用修，号升庵，生于明弘治元年（1488 ），卒于嘉靖三十八年（1559 ），四川新都人，官翰林院修撰，经院讲官，24 岁中状元，因议大礼，被流放云南，72 岁死于云南戍所。杨升庵是着名的学者、诗人和文学家，对哲学、史学、天文、地理、医学、生物、金石、书画、音乐、戏剧、宗教、语言、民俗、民族等学科都有极深的造诣。他一生博学多闻，着作达四百余种，着有古乐府杂言名作《三岔驿》，七言古诗《垂杨篇》，七言律诗《春兴》、五言古诗《海口行》和七言绝句《滇海曲》等名篇。《明史·杨慎传》称：“明史记诵之博，着述之富，推慎第一。”

毅毅说，杨升庵的作品之一《临江仙·滚滚长江东逝水》，也为很多人熟知:

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”